Åter till Pingsten – En dag om Ny evangelisation och dopet i den helige Ande i Katolska domkyrkan
- Bengt Malmgren
- 23 juli
- 5 min läsning
Den helige Ande och evangelisation är två sidor av samma mynt, sade f Krzysztof Czerwionka CR som ledde undervisningen denna lördageftermiddag 13 juni i Katolska domkyrkan Stockholm. Att sprida evangeliet kan man inte göra effektivt utan den helige Andes kraft, och om man tagit emot den helige Ande, då känner man också en stark maning att dela evangeliet om Jesus Kristus vidare.
CHARIS Norden stod som arrangör av konferensen. ”Att be om den helige Andes gåva och lära oss hur vi blir mer effektiva i att förverkliga vår kallelse att vittna om evangeliet är temat för denna dag”, sade koordinator Bengt Malmgren i sin välkomsthälsning.
F. Krzysztof är grundare och pastor för den karismatiska kommuniteten [den uppståndne Kristus "GALILEA"] och föreståndare för S:t Marcus kolan för ny evangelisation i Stryszawa, som samarbetar med andra evangelisationsskolor i Polen och internationellt.
F. Krzysztof genomgick en personlig omvändelse 1977. Efter sin prästvigning levde han av sin kongregations karisma och såg tidens tecken i påve Johannes Paulus II:s kallelse till ny evangelisation Hans främsta inspiration var idén om samarbete mellan präster och lekmän i den nya evangelisationens anda.
Under eftermiddagen varvades undervisning med bön och lovsång och avslutades med sakramental välsignelse och bön om utgjutande av den helige Ande och utrustning med Andens gåvor för att gå ut i den nya evangelisationen.
foto: Anastazja Lozowska
Evangeliseringens utmaning
Undervisningens målsättning var att ge evangelisatörerna (=vi alla) redskap så att vi inte tappar modet inför de grundläggande utmaningarna, för evangelisationen har alltid varit och förblir en ständig utmaning för Jesu lärjungar i varje tid och på varje plats betonade f Krzystof.
Han gick igenom vad Kyrkans läroämbete sagt om evangelisation alltsedan Andra Vatikankonciliet:
• S:t Paulus VI: Kyrkan finns till för evangelisation (Evangelii nuntiandi).
• S:t Johannes Paulus II: Ny evangelisation med nya metoder, nytt uttryck och ny iver.
• Benedikt XVI: Främjandet av den Nya Evangelisationen.
• Franciskus: Vara i ett permanent missionstillstånd. (Evangelii gaudium], kuriareform, synodalitet.
• Leo XIV: Varje kristen är kallad att vara missionär där han eller hon befinner sig.
Hinder för evangelisationen kan vara:
· Förlust av den första kärleken till Jesus.
· Rädsla för avvisande.
· Tron att livsvittnesbördet ensamt räcker.
· Bekvämlighet och likgiltighet.
· Brist på personlig helighet.
· Försummelse av bön och den Helige Andes verkan.
Apostlarna vittnade med stor kraft om Jesu uppståndelse. Den första motivationen för evangelisation är kärleken till Jesus som vi själva har tagit emot.
För att kunna evangelisera behöver man ha gått igenom fyra grundläggande processer:
1. JORDAN (Jesu dop). Att erfara Guds personliga och villkorslösa kärlek. ”Du är min älskade Son, i dig har jag min glädje.” Utan Jordan saknas kraft för uppdraget. Endast den som är övertygad kan övertyga andra.
2. DAMASKUS (Paulus omvändelse). Att personligen möta den uppståndne Jesus. Precis som Paulus på vägen till Damaskus behöver varje evangelisatör ett personligt möte med Kristus.
3. EMMAUS (Lärjungarna möter den Uppståndne). Att låta hjärtat brinna av Guds ord. Lärjungarna i Emmaus fick sina hjärtan tända av Skriften och återvände för att vittna. Endast den som själv brinner kan tända andra.
4. ÖVRE SALEN (Pingsten – Anden föll över var och en). Att ta emot den Helige Andes kraft för missionen. Pingsten och evangelisationen kan inte skiljas åt.
Vi behöver: dynamis – kraft för tjänsten och parrhesia – mod att förkunna evangeliet.
SLUTSATS: Den Nya Evangelisationen handlar om att låta Guds ord spridas. Evangelisation med kraft betyder inte att evangelisatören springer, utan att Guds ord får löpa vidare och bära frukt.
Panelsamtal med biskop Anders
Efter mässan kl 17.00 som firades tillsammans med församlingen inbjöds alla till ett kyrkkaffe utöver det vanliga som våra ukrainska vänner svarade för. Därefter vidtog ett panelsamtal om Evangelisation och den helige Ande med f Krzysztof och kardinal biskop Anders Arborelius som anslöt på kvällen. Ulf Ekman var samtalsledare.
Som tolkar under panelsamtalet, polska till svenska och vice versa, medverkade f Krystian Zacheia och Justyna Kadziewicz. Eftermiddagens föreläsningar tolkades av Katarzyna Trock.
Biskop Anders sade att Kyrkans grundläggande tillstånd är att evangelisera, och hon måste ständigt börja på nytt. Evangeliet är inget vi äger, utan något vi måste få för att sedan ge vidare.
På frågan var vi ser den nya evangelisationen idag nämnde biskop Anders martyriet. Då kyrkan är förföljd och människor måste offra något för sin tro, då stärks hon. Som exempel nämnde han gamla Sovjet, Polen under kommunisttiden, men också våra dagars Iran och Kina där det under ytan sker en evangelisering som inte märks, men som är påtaglig.
I Sverige har Katolska kyrkan växt genom invandring som kommit i olika vågor, men kyrkan har inte alltid varit så bra på att ta hand om dem som kommer, det får vi vara ödmjuka och erkänna, sade biskop Anders. Vissa har man missat, t.ex. den stora vågen av latinamerikaner under 1970- och 80-talen, där många gick till de neopentekostala kyrkorna. I Älvsjömässans lokaler hålls varje vecka en karismatisk gudstjänst med 1000-tals spanskspråkiga. Så den helige Ande kan också arbeta utanför den Katolska kyrkans gränser, sade biskopen.
Ulf Ekman konstaterade att man allt oftare ser att människor utan tidigare kristen erfarenhet kommer in direkt från gatan och känner att de måste bli katoliker. Fader Krzyzstof sade att man ser det i Polen också i de större städerna, men den stora tendensen är annars att människor lämnar kyrkan i stora vågor. Därför finns ett behov att fördjupa tron för att motivera människor att stanna. Därför har biskopskonferensen i Polen infört en vuxenkatekes, ett katekumenat för de redan döpta. Kommissionen för katekes och ny evangelisation vill förmedla inte bara en intellektuell troslära, utan en levande upplevelse av levande Gud.F Krzysztof beskrev hur man presenterar evangeliet för de sökande i Galilea: Det personliga vittnesbördet är grundläggande. Sedan handlar det att ta hand om människorna och inbjuda till smågrupper och ett andligt följeslagarskap där de får växa i att leva sin tro i vardagen, något som ofta saknas i församlingarna.
Evangelisationsskolan erbjuder ambitiösa kurser i evangelisationens metodik och att mogna i sin kristna tro. Allt är beroende av att lära känna den helige Ande som är den som är närvarande våra liv, hjälper och tröstar, får dig att erfara att Jesus älskar dig och är med dig. Den helige Ande är den som gör tron levande, gör bönen, ordet, traditionen, gemenskapen, livet levande. Detta och mycket mer hann man diskutera under denna samtalskväll.
På slutet kom en fråga från publiken upp: Kan katoliker ta kontakt med okända människor på sta´n och prata om trosfrågor, eller är det bara protestanter som gör det?
Biskop Anders svarade, att om den helige Ande manar dig till det måste du göra det. F Krzysztof sade att i deras evangelisationskurser ingår gatuevangelisation som ett praktiskt moment. Ulf Ekman, som skrivit en bok om evangelisation genom vänskap (se nedan), sade att i Sverige är det nog inte den effektivaste metoden att gå på människor direkt, särskilt som svenskar är ganska reserverade. ”Maten behöver värmas upp innan den serveras”, därför är personlig vänskap den bästa metoden att förmedla evangeliet till nya människor. Det innebär inte att gatuevangelisation inte har någon plats, problemet idag är knappast att katoliker är för frimodiga i sitt vittnesbörd, snarare det motsatta.
Anm. Ulf Ekmans bok: Vänner emellan – Att dela tron i en modern tid, Catholica förlag. Fader Damian Eze, bördig från Nigeria och kyrkoherde i Luleå har varje sommar kampanjer med gatuevangelisation på olika platser i Norrbotten. F Damian är en präst vars tro och iver för missionen för tankarna till S:t Paulus. I en bok (engelskspråkig) som nyligen kommit ut, CREDO ERGO SUM intervjuas han om sina tankar om kristen tro och det moderna samhället av en forskare från Centrum för mångvetenskaplig forskning om religion och samhälle (CRS) vid Uppsala universitet.
Ljud/video från panelsamtalet, 3 delar:
Kommentarer